这是性伦理的最高一对范畴。性本能本应像求生或自我实现一样成为促进个人进取、家庭幸福、社会进步的巨大创造力。然而如果没有科学的伦理学作为人们心理建设的理论依据，常见的现象倒是产生可怕的、破坏性的、局限性的、抑制性的和束缚性的作用。
理论上，性本能与其他两种本能一样，都应成为人类推动历史前进的推动力和创造力。实际上，这个本能还从未发挥过如此巨大的威力。但古今中外也不乏成功之例：哥德虽然失恋，但胸中爱情之火却练就了《少年维特之烦恼》；中国的梁山伯、祝英台和西方的罗密欧、朱丽叶，由于种种封建恶势力的阻止终未成眷属，但他们的爱情故事却使后来的人们写出不朽传世佳作，激励后世为真正爱情的实现而努力。20世纪40年代留法著名女画家潘玉良事业的成功，正是潘先生与之爱情的结果；无产阶级革命家中更不乏成功之例：周文雍与陈铁军壮烈的刑场上的婚礼，正是无产阶级崇高的爱情使他们情愿为共产主义事业共同献身的最终体现。日常生活中也不乏在爱的力量支持下戍边保国的军人，积极进取的学生，事业有所成功的各行各业辛勤工作的人们。但与生存本能和自我表现本能比较，性本能的潜能还未发挥，而被坏作用似乎还大于创造性。如因恋爱而难以集中精力做好本职工作（学习）；恋爱不成反成仇；社会工作某些行业对女性的歧视以及女性常常是性骚扰对象等等。
中国有句俗话：“家和万事兴”，正是这种本能创造性的具体表现，而发现放射性元素“镭”的居里夫妇真正地实践了它，收获了它。他们成功的关键是，婚姻将他们结合在一起，共同的感情、意志、理想使性爱升华，迸发出无法比拟的创造性。这正是性本能理应赋予人们的。真正的爱情不应相互束缚而会促进创造，使之能爱更多的人，做更多的事，有利于两个文明的发展！
实际上，这六对范畴，具体了两性关系中的善恶、荣辱、福祸，以至生死；也就是说体现了两性关系中的善恶观、荣辱观、福祸观和生死观。这六对范畴，形成从性道德意识开始，经过性道德感情、性道德意志、性道德理想，而最后内化的性道德良心，它作为性道德品质的心理素质，通过性道德规范来指导各种各类的性道德行为。
